俱舍论第二十七卷抄（上）

问题

　　问。论文云。如是已辨诸智差别。智所成德今当显示（文）尔者。能成智与所成德。其体同可言耶。
　　问。颂文云。赡部男佛身（文）尔者。光法师如何释之耶。
　　问。当处付明佛十力相。且初处非处智力一种。与后业异熟智力等九种。彼此相望时。为开合为异。为当作用各别可云耶。
　　问。光法师释根上下智力。根言作二解释。尔者。第二释意。云何释之耶。
　　问。于死生智力根本。摄天耳通可云耶。
　　问。以天眼·他心·宿住·漏尽四通为十力摄可云耶。
　　问。宿住随念智力通四念住可云耶。
　　问。死生智力通四念住可云耶。
　　问。论文云。如舍利子舍求度人。
　　不能观智鹰所逐鸽前后二际生多少等（文）尔者*智过去八万劫事者。为宿住通力。为常愿智力可云耶。
　　问。论文云。如舍利子舍求度人。不能观知鹰所逐鸽前后二际生多少等（文）尔者。知未来八万劫事者。为死生智力。为当愿智力可云耶。
　　问。于声闻乘人。有二生得脱类可云耶。
　　问。论中明如来身力相举三师异说。尔者。以何说为正判耶。
　　问。论中明身力体。举二师异说。尔者。初师意如何释之耶。
　　问。论中明身力体。举二师异说。尔者。第二师意如何释之耶。
　　问。光法师释如是身力触处为性。谓所触中大种差别论文。作或云有宗义。或云经部义。二解释。尔者。何释为正判耶。
　　问。今论意判四无畏以何为体耶。
　　问。光法师解理实无畏是智所成。不应说言体即是智云论文。作二解释。尔者。第二释意如何释之耶。
　　问。诸佛因位必修百大劫行可云耶。
　　问。诸佛利他益必同可云耶。
　　问。论文云。如来三种圆德（文）尔者。如何烈之耶。
　　问。光法师释智圆德中。一切智一切种智不同。作三解释。尔者。第二释意如何释之耶
　　问。论文云。断圆德有四种。一一切烦恼断。二一切定障断。三毕竟断。四再习断（文）尔者。光法师意。一切烦恼断者。为唯限自性断。为当通缘缚断可云耶。
　　问。论文云。断圆德有四种。一一切烦恼断。二一切定障断（等文）尔者。今此定障体。光法师云何释之耶。
　　问。论文云。断圆德有四种（乃至）二一切定障断（文）尔者。今此断体光法师如何释之耶。
　　问。论文云。断圆德有四种（乃至）四并习断（文）尔者。光法师意。于习气有别体可云耶。
　　问。论文云。断圆德有四种（乃至）四并习断（文）尔者。光法师意。于今此断。有别体可云耶。
　　问。光法师当解释中云。又准此中所明。断德通于二灭。或正断德唯是择灭。若据兼说。通非择灭。此文断德据正及兼故通二灭。前明断德。据正以论。故唯择灭（文）尔者。于今此文中。为有二释。为当如何。
　　问。论中明威势圆德开二个四种。尔者。初四种中第二圆德。光法师如何释之耶。
　　问。论文云。彼恩圆德亦有四种。谓令永解脱三恶趣生死。或能安置善趣三乘（文）尔者。于今此文开四种方。光法师如何释之耶。

　　问。论中引薄伽梵所说颂云。若于佛福田。能殖少分善。初获胜善趣。后必得涅槃（文）尔者。今此少分善者。指解脱分善根可云耶。
　　问。无诤智以第四静虑为所依所以。论家如何判之耶。
　　问。无诤智所缘惑者。唯限有事惑可云耶。
　　问。无诤智所依定通下地可云耶。
　　问。愿智知无色界法可云耶。
　　问。愿智知未来事可云耶。
　　问。当处付明法无碍解所缘境。且文身不诠义可云耶。
　　问。今论意。法无碍解者。为唯缘自地名等。为当缘下地名等义可有之耶。
　　问。论中明词无碍解相云。缘方言词立为第三（文）尔者。光法师如何释之耶。
　　问。论文云。词此无碍解唯依二地。谓欲界初静虑（文）尔者。依二地所以。光法师如何释之耶。
　　问。论中付明四无碍解相。且辨无碍解依地。云何判之耶。
　　问。颂文云。义十六辨九。皆依一切地（文）尔者。一切地者。为指八近分八根本及中间欲界。为当除上八地近分并中间禅。指余地可云耶。
　　问。当处付明四无碍解相。且辨无碍解缘何境判耶。
　　问。施设足论意。名等离语声独起可云耶。
　　问。论中明四无碍解加行举二师异说。尔者。彼正不光法师如何判之耶。
　　问。光法师释但得必具四论文。
　　引正理论有余师云有无具得无理得一必令得四说。尔者。正义可云耶。